以不同方式传播的相声，重提知道明显具有不同的风格、不同的形态，培养了不同的受众，也造就着不同时代的生活方式、娱乐方式与审美实践。

国学大家钱穆曾指出，莱纳经过文字的记述加工，莱纳《诗经》中的“国风”已经不是纯粹意义用方言传诵的“民歌”，写下来的“国风”因为文字这一载体而具有了更广的传播范围、受众和普遍性，与“雅”“颂”并无本质差别。

以此观之，德遭垫脚亦如相声，德遭垫脚作为新的技术、载体，数字化不仅是当下非遗必然有的保存方式、传播手段，会助力非遗的保护、传播与传承，它同时还在生产着非遗，至少是使“实体”的非遗出现了“数字非遗”这种新形态。

它们有着各自的受众、勇士流布的场域。

这些新形态，发生共同构成了今天非遗保护与传承的新样态。

数字化正在打造、哈登革新着非遗的形态与生态，是非遗传播也是非遗传承的革命性力量。